 |
|
Зощенко Михаил Михайлович - Произведения - Рассказы о Ленине
— Спроси, где банк, Жозеф! — Знаешь, по моему, именно здесь мне рекомендовали купить полотняный костюм. — Сперва в банк! — Простите, мсье, где тут «Нью Йорк Чейз Бэнк», please ...
И увидел заросшую по краям травой яму, пульсирующую светящимися червями, и влипшего в слюдяную стену сверчка. Грегори стоял на краю ямы ..
Успокойся, мистер Чистюля, мы поместим твою фотографию в "Сэтеди ивнинг пост". Цветную. ВТОРОЙ СОЛДАТ...
Специалисты советуют покупать доски, необрезную лиственницу у компании Альт-Лес.
Переплет документов
Фирма гарантирует архивные услуги: практичность. Удобные условия работы.
www.mosarchiv.ru
Смотрите также:
Ф. Максудова. Представление о писателе - сатирике
Большая советская энциклопедия
Шикман А. П. Деятели отечественной истории.
Речевая характеристика персонажей в рассказах М. М. Зощенко
Михаил Михайлович Зощенко - ко дню рождения
Портрет героев в рассказах Михаила Зощенко
«Маленькие трагедии» «маленького человека» (по творчеству М. М. Зощенко)
«Рассказы о Ленине» Желаем Вам приятного чтения (Страниц: 17) Также вы можете получить: |
Тем временем:
... Большего и не нужно для того, чтобы положить конец изнеженной философии имманентности, где все решается с помощью компромисса, протоплазменного обмена, с помощью вялой клеточной химия. Философия трансцендентности выводит нас на широкую дорогу, бросает в гущу опасностей при ослепительном свете. Бытие, говорит Хайдеггер, - это бытие-в-мире. Понимайте это "бытие-в..." в смысле движения. Быть - это прорываться в мир, это исходить из небытия мира и сознания, чтобы внезапно прийти к сознанию-прорывающемуся-в-мир. И пусть сознание пытается восстановить себя, совпасть в конце концов с самим собой - взаперти, в тепле и уюте оно исчезает. Эту необходимость для сознания существовать как сознание о какой-либо отличной от него самого вещи Гуссерль и называет "ннтенциональностью".
Я сначала говорил о познании, чтобы меня лучше поняли: ведь сформировавшая нас французская философия не знает почти ничего, кроме эпистемологии. Но сознание, которым воспринимаются вещи, для Гуссерля и феноменологов отнюдь не ограничивается познанием этих вещей. Познанием или чистое "представление" - далеко не единственная возможная форма моего сознания об этом дереве; я мог бы также любить, опасаться, ненавидеть его, и это самостоятельное выхождение сознания за свои пределы, называемое интенциональностью, снова обретает себя в страхе, ненависти и любви. Ненавидеть другого - это еще один способ прорваться к нему, внезапно оказаться перед лицом незнакомца, у которого мы видели, у которого с самого начала ощущаем объективное качество "быть ненавистным". И вот вдруг знаменитый "субъективные" реакции - ненависть, любовь, страх, сочувствие, плававшие в зловонном рассоле Духа, сразу вырываются из этой среды; они суть только способы открытия мира...
ресурс Зощенко Михаил Михайлович
